仡佬族是云貴高原中部的一個古老民族，大部分散居在貴州省的西北、西南和北部。武隆縣境內(nèi)也有仡佬族分布，有浩口苗族仡佬族鄉(xiāng)，位于武隆縣東南部，與貴州省相鄰，芙蓉江于貴州省穿峽入境處，距縣城61千米（武務(wù)路貫通后41千米）。東與彭水縣大丫鄉(xiāng)相連，西南與貴州道真縣洛龍鎮(zhèn)、忠信鎮(zhèn)接壤，北與本縣石橋鄉(xiāng)相連。
　　◆歷史概況
　　仡佬族歷史悠久，商周至西漢時期的“百濮”，東漢至南北朝時代的“濮”、“僚”都與其先祖有淵源關(guān)系。“仡僚”、“葛僚”、“僚”、“仡佬”是隋唐以后，各個時期對他們的稱謂，新中國成立以后，正式定名為仡佬族。
　　“仡佬”一名最早見于南宋朱輔寫的《溪蠻叢笑》。自明代以來的許多史籍都說：“仡佬，古稱僚”。近一、二百年間，在一部分仡佬族中還保留著古代僚人的某些習(xí)俗，如婦女穿統(tǒng)裙和鑿齒，以及以石板為棺的墓葬等，都說明仡佬族與古僚人有淵源關(guān)系。古僚人，是西漢時夜郎國(主要在今貴州、云南境內(nèi))的主體民族之一。距今2100多年前，夜郎境內(nèi)的僚人亦“魅結(jié)、耕田、有邑聚”(《史記·西南夷列傳》)，即已過．著定居的農(nóng)耕生活，出現(xiàn)了村落和集鎮(zhèn)，有了君長，其社會已處于原始社會末期或階級社會初期。公元前130年，漢朝以夜郎地設(shè)置犍為郡，前111年又分設(shè)群。從此，這一帶與中原地區(qū)的聯(lián)系逐漸密切。漢族封建社會的生產(chǎn)方式影響了僚人社會，從而緩慢地向封建社會過渡。7世紀時，唐朝在今貴州省北部僚人居住地區(qū)，建立了羈縻州、縣。這時，僚人社會的生產(chǎn)力已發(fā)展到了相當高的水平。農(nóng)民生產(chǎn)的稻、麥等糧食已有一部分作為商品在市場出售，他們紡織的“僚布”質(zhì)量也很好，成了上繳封建王朝的貢品。
　　自唐、宋到清代，仡佬族處于封建王朝和當?shù)赝凉俚慕y(tǒng)治之下，受盡了壓迫和剝削。元、明時期、仡佬族地區(qū)大都為當?shù)氐耐了舅y(tǒng)治。后來，這里又建立了衛(wèi)、所、屯、堡等軍事機構(gòu)。明末開始“改土歸流”，到清代雍正年間，仡佬族地區(qū)的“改土歸流”基本完成，仡佬族人民從此在流官的統(tǒng)治之下。但在貴州黔西、大方等彝族安姓土司，仍保留了他們的政治、經(jīng)濟勢力，直到新中國成立前夕，還對當?shù)刎罾凶寮捌渌褡宓霓r(nóng)民進行著殘酷的剝削。
　　◆文化藝術(shù)
　　仡佬族民間流傳著許多詩歌、故事和諺語。民歌有山歌、兒歌、酒歌、孝歌4類，曲調(diào)不同，各有特色。詩歌多為小調(diào)，三言、五言、七言不拘，但大都是七言體裁，也有用仡佬語歌唱的長短句形式。音韻鏗鏘，自成一格。仡佬族的民間故事，有歌頌勞動人民的聰明、善良和勤勞勇敢的，也有是揭露反動統(tǒng)治階級殘暴和貪婪的。仡佬族音樂舞蹈樸素優(yōu)美。樂器有二胡、橫簫、嗩吶、鑼、鼓等。遵義、仁懷一帶流行跳踩堂舞和蘆笙舞，打花龍、打篾雞蛋也是仡佬族人民喜愛的娛樂活動。
　　生活在大山中的仡佬族，還以其多有技藝精良的石匠而遠近聞名。他們在石墓、石碑、牌坊、橋梁、欄桿等用品和建筑上的石刻獨具特色，采石場上常常傳來他們那粗獷豪放、山鳴谷應(yīng)的石工號子。
　　◆風(fēng)俗習(xí)慣
　　仡佬族廣大人民長期和漢族以及其他兄弟民族雜居共處，在衣、食、住及婚姻、喪葬、節(jié)日等風(fēng)俗習(xí)慣方面，很多已和當?shù)匦值苊褡宕笸‘悾攸c不甚突出。婦女原來穿著短上衣、長統(tǒng)裙、勾尖鞋，在距今八、九十年前就少見了。仡佬族主食以玉米(山區(qū))、稻米(平壩)為主，其次是麥子、養(yǎng)子、紅稗、小米、高梁等，喜吃酸辣食物和糯米粑粑等。仡佬族住房大多是靠山建筑的。房屋的結(jié)構(gòu)和建筑材料，大體上與鄰近的漢族相同。住房一般分作三間，中間為堂屋，不住人；也有分作兩間的，一間作臥室，一間作廚房。
　　仡佬族一般是一夫一妻制的小家庭，三代以上“同堂”的較少，男女在家庭中的地位，一般是比較平等的。建國前仡佬族實行封建婚姻制度，習(xí)慣姑表或姨表聯(lián)姻。青年男女沒有選擇配偶的自由，男女訂婚的年齡較早，有的在幼年時即由父母訂婚的，這種婚姻叫做一背褶親”或“背帶親”。結(jié)婚時，新娘由接親人陪同打著傘步行至男家，一般不拜堂，由親人直接引入洞房。建國前夕，在貴州普安縣的一部分仡佬族群眾，還保留著一種古代僚人的遺俗：女的出嫁前要打掉上腭犬齒1～2顆，史稱“換牙仡佬” ．
　　仡佬族的喪俗大多與漢族相同，只有遵義、仁懷等地仡佬族，在埋葬死者前，要舉行“踩堂”儀式。大多數(shù)地區(qū)在安葬死者的前夕，要在靈前唱孝歌。親戚來祭奠，喪家須敬酒致謝。安葬時，一般不擇日選地，安葬后，一般不立碑。
　　◆仡佬族禁忌
　　在生活、生產(chǎn)中有一定的禁忌。如平時不能站立或坐在家門口；有分娩或有喪事的人家，外 人不得入內(nèi)；婦女生孩子未滿40天的，不能跨門檻，也不能到井邊挑水；歲首忌掃地、挑水、騎馬、犁田以及倒污水在門口。過年節(jié)的時候，不能吵架、不能打碎東西、不許說不吉利的話等。
　　另外，廣西隆林的仡佬族，在堂屋的“神臺”上不允許亂放雜物，尤其忌諱放辣椒；麻栗坡等地的 仡佬族，在堂屋的神龕后，不允許住人等。道真仡佬族禁忌較多，有的雖寓趨吉避兇之意，實多迷信之說。偶遇不詳，每怨禁忌不嚴，自增陰影，心情不暢，辦事不順，遂愈迷信。社會交往，互尊互重，無禮犯忌，輕則不悅，重則引起爭端。
　　忌凄清晨忌說鬼道種。晚間忌家中噓聲。正月初一忌掃地、向屋外傾水，忌捉虱，忌打罵孩子，忌見戳種。驚蟄日忌犁牛。春分田及三月初三忌上山砍柴。三月初四及逢戊日忌動土，不耕鋤。七月十五忌兒童夜出。除夕、春節(jié)忌推磨春難。吃年夜飯忌頭碗飯泡湯。忌紅沙日、楊公忌日外出辦事。男忌女跨“尿騷”、忌從晾曬的女褲下通過，忌女孩騎“馬馬肩”。背女子過河忌女張腿騎腰。
　　新婚成禮時忌 孕婦在堂。忌毛臉姑娘（未婚女子）先坐新郎新娘的床。妻孕夫忌打蛇和抬喪。家有孕婦忌砍門檻、忌隨意搬動物件和釘鐵釘。頭年掛果忌孕婦采摘。忌女兒回娘家分娩。產(chǎn)婦未滿月忌跨大門檻、忌串戶、忌別人借物。忌冷喪入宅。喪家忌推磨。給死者穿洗忌洗背。著孝帕忌入他人宅。晚輩取名忌犯尊長名諱。對朋友忌言而無信。忌入別人臥室。忌打鐵匠空砧。忌打石匠空器。忌跨木匠高竿尺。 忌語忌說人短處、隱私和生理缺陷。忌直呼尊長姓名。忌說有婦男子腦殼尖。請婦女拿瓢忌說瓢（嫖）而說舀。逢媒人忌說媒（迷）改呼“三百杯”。翁媳忌耳語。兄與弟媳忌笑德。老人公在灶前忌說燒火改說燃火或傳火。乘車忌說翻。過渡忌說磕、翻、沉、落、敬。煮酒熬糖忌說酸。燒磚瓦忌說紅。
　　解放后，迷信禁忌漸次消失，邊遠鄉(xiāng)村，尚有殘存。屬于禮貌性的，仍多沿襲。
　　◆宗教信仰
　　仡佬族及其先民在歷史上廣泛地存在著萬物有靈和靈魂不滅的觀念意識，其信仰崇拜主要表現(xiàn)為以自然崇拜、祖先崇拜和鬼神崇拜為內(nèi)容的原始宗教。仡佬族認為天地山川、風(fēng)云雷雨、日月星辰、金石草木等萬物皆有靈，供奉“牛王”、“樹神”、“山神”、“苗神”、“灶王”等。各地區(qū)仡佬族普遍在農(nóng)歷三月祭山神或樹神。除每逢年節(jié)時要祭祀外，在天災(zāi)病痛時，還要燒香、燒紙錢敬供，以祈求消災(zāi)除病，豐收平安。
　　祖先崇拜是仡佬族原始宗教信仰的重要內(nèi)容，廣泛滲透于仡佬族的社會、生產(chǎn)和生活各領(lǐng)域。在仡佬族民間祭祀活動中，以祭祖為最多。在祭祀方式上，仡佬族有的是在家里堂屋內(nèi)設(shè)置神龕；有的是在灶房內(nèi)放置一塊木板或在堂屋貼上“古老先人，地盤業(yè)祖”的字幅以作祖先的神位；有的則以村寨附近的小山作為祭祀祖先的地方。明清以來隨著仡佬族社會歷史的變遷，受到漢族、彝族、布依族等民族的宗教信仰的影響，仡佬族的宗教與佛教、道教交織雜糅。貴州道真仡佬族地區(qū)曾有大小寺廟六七十所，信神崇佛較為普遍，每年二月十九、六月十九、九月十九稱為“香會”，當?shù)孛癖姵扇航Y(jié)隊前往寺廟進香“拜觀音”。解放以來，隨著科學(xué)文化的發(fā)展，移風(fēng)易俗，除敬祖?zhèn)鹘y(tǒng)尚濃外，打醮求神等活動漸次減少。
　　仡佬族信奉道教，有的也信奉佛教。
　　◆語言文字
　　仡佬族歷史上沒有自己的民族文字，很早就使用漢文。但有自己的語言。仡佬語屬漢藏語系壯侗語族未定語支。據(jù)1978年統(tǒng)計，會說仡佬語的約6000多人。80年代以來恢復(fù)民族成分的近40萬仡佬族早已失掉仡佬語。仡佬族各支系之間語言差別很大，甚至不能相互通話。實際上漢語成了仡佬族全民族共同語言和主要的交際工具。有些仡佬族會說彝語、壯語、苗語和布依語。甚至?xí)瑫r說這幾種語言。在這種情況下，仡佬語的使用范圍日益縮減，以致說本民族語言的人將會越來越少。
　　目前，仡佬語劃分為4個方言區(qū)。黔北方言以仁懷縣安良鄉(xiāng)和晴隆縣涼水鄉(xiāng)為代表，其自稱“哈仡”(通常記為“阿仡”)；中部方言以平壩活龍鄉(xiāng)和普定雙坑鄉(xiāng)為代表，其自稱“佬”或“告佬”(通常記為“仡佬”)；西部方言以大方縣普底鄉(xiāng)和黔西縣化石鄉(xiāng)為代表，其自稱“補爾”(通常記為“普”或“濮”)；西南部方言以六枝特區(qū)牛坡鄉(xiāng)和鎮(zhèn)寧縣比貢為代表，其自稱“多洛”(通常記為“土佬”)。
　　根據(jù)仡佬語研究專家張濟民研究員在其《仡佬語研究》中認為，仡佬語經(jīng)歷了從濮人語——僚人語——仡佬語的發(fā)展階段，成為具有完整的語言系統(tǒng)、豐富的各類詞匯以及有表現(xiàn)力的語法結(jié)構(gòu)的民族語言。
　　◆仡佬族的教育
　　仡佬族地區(qū)學(xué)校教育的興起主要于明清時期。明清兩代出于政治“教化”的目的，在仡佬族地區(qū)興辦儒學(xué)。因此，至明代后期，尤其是清代仡佬聚居的地方均有儒學(xué)、書院、社學(xué)、義學(xué)等。由于儒學(xué)在仡佬族地區(qū)的興起。在明清兩代仡佬族有了秀才、舉人、進士、產(chǎn)生了較早的仡佬族的一批知識分子。著名的人物有明代的政治家申祐(1425—1449)清代的文學(xué)家周漁璜等。
　　清末民初廢除科舉，推民國教育。仡佬族地區(qū)興辦一批初等新式學(xué)校。至1949年，道真、務(wù)川兩縣已有初級中學(xué)，各中心鎮(zhèn)設(shè)有完全小學(xué)，農(nóng)村私塾較普遍。但仡佬族兒童入學(xué)率低，成人文盲率高達98%以上。
　　1950年以后，人民政府在仡佬族地區(qū)大力普及初等教育，以公辦、民辦、公助等方式廣辦學(xué)校，采取各種政策照顧仡佬族子弟入學(xué)。還在仡佬族聚居區(qū)建立民族小學(xué)和民族中學(xué)。以招收仡佬族學(xué)生為主。到1994年，道真、務(wù)川兩個仡佬族苗族自治縣共有完全中學(xué)6所，初級中學(xué)17所，戴帽初中50所，農(nóng)業(yè)職業(yè)中學(xué)4所，小學(xué)612所。幼兒園7所。
　　仡佬族的傳統(tǒng)節(jié)日大體與漢族相同。如春節(jié)、端午節(jié)、七月節(jié)和中秋節(jié)。
　　年節(jié)：是仡佬族最大最隆重的節(jié)日。清朝以前，部分仡佬族中保留著“以十月為歲首”的習(xí)俗，后來慢慢將正月為歲首。仡佬族一般以臘月三十為“小年”，正月十四為“大年”。
　　牛王節(jié)：是仡佬族民間特有的節(jié)日，農(nóng)歷十月初一舉行。每到這一天，當?shù)氐呢罾凶鍤㈦u、備酒、敬奉牛王菩薩，祈愿牛王保佑耕牛體魄健壯，凡養(yǎng)牛戶屆時都要讓耕牛休息，用最好的飼料喂牛，還要用上等糯米打兩個糍粑分別掛在牛的兩只角上，把牛牽到水邊，讓牛“照鏡子”，之后取下糍粑喂牛，意為給牛“做壽”。有的地方燃放鞭炮，給牛披紅掛彩，表示祝賀。
　　吃新節(jié)：吃新節(jié)的時間，各地不同。多數(shù)在農(nóng)歷七月初七，少數(shù)在七月的第一個辰日，或者八月的第一個巳日。總之，是農(nóng)作物初熟季節(jié)。
　　拜樹節(jié)：廣西隆林仡佬族在農(nóng)歷八月十五日舉行拜祭祖樹的活動。這一天，人們盛裝打扮，殺牛祭樹，酒肉會餐，祈求安康、人丁興旺、年年豐收。